Risposta: Dice San Tommaso d’Aquino che bisogna sempre esaminare e mettere alla prova tutto quello che è necessario, cioè le questioni dubitabili. Ma le cose che sono buone con certezza, non hanno bisogno di essere discusse. Dice lo stesso santo: “chi chiede l’ingresso nella vita religiosa non può dubitare che il proposito di entrare in religione viene dallo Spirito di Dio, a cui è riservato il compito di guidare l’uomo sulla retta  strada (Sal 142, 10)”2 .

Perciò il Dottore Angelico nella Somma 3 quando si chiede se sia lodevole l'entrare in religione senza il consiglio di molti e senza lunga deliberazione risponde che sì, giacché si tratta di seguire qualcosa consigliata Gesù medesimo nel Vangelo.

Anche se per assurdo il demonio, facendo finta di essere buono, operasse e parlasse come un angelo buono per spingere ad abbracciare la vita religiosa, non si cadrebbe in un errore pericoloso o funesto se si mettessero in pratica i suoi consigli. L’ingresso alla vita religiosa è di per sé un’opera buona e propria di angeli buoni. Non c’è nessun pericolo nel seguire in questo caso il suo consiglio. Don Bosco diceva che “Si dovrebbe abbracciare la vocazione religiosa anche se venisse dal demonio, perché si deve sempre seguire un buon consiglio nonostante venga da un nemico”6 .  Bisognerebbe resistere solo nel caso in cui ci incitasse alla superbia o ad altri vizi.

se Giuda apostatò, non fu scelto da Dio; se Simone il Mago cadde in un’eresia dopo il Battesimo, non fu opera di Dio il battesimo di Filippo; aggiungiamo le proposizioni di alcuni che sono simili: “se colui che è entrato in una congregazione esce, il primo proposito non veniva da Dio”. Contro questi dice San Tommaso: “I progetti di Dio non si distruggono mai, secondo quanto dice Isaia: Il mio progetto resta valido, io compirò ogni mia volontà! (Is 46, 10)” 11... “Dio, nei suoi progetti immutabili, ispira ad alcuni il proposito di abbracciare la vita religiosa, ma non concede loro (necessariamente) la grazia di perseverare in essa”12 . Dio dà la sua grazia a chi la chiede e si mantiene nel cuore di chi la custodisce. Dunque, pur essendo chiamata, la persona può mancare di fedeltà alla grazia e non perseverare per colpa propria, ma non perché la sua vocazione non sia stata vera.
Abbiamo un chiaro esempio di questo nel racconto evangelico del giovane ricco, al quale Gesù personalmente gli chiese di lasciare tutto e seguirlo… ma il giovane rimase triste perché possedeva molti beni…(cfr. Lc 18,22-23).

“Mio padre si oppone”, si lamentano alcuni giovani che sentono nel loro cuore di essere tra due fuochi, quello che vuole Dio e quello che desiderano i genitori. Questi tali devono capire che i familiari carnali in genere si lasciano guidare più dal solo sentimento e perciò cercano di ostacolare con tutti i mezzi l’allontanamento dei propri figli. Bisogna ricordare le parole del Signore: Chi ama il padre o la madre più di me non è degno di me (Mt 10, 37). Quanti sono quelli che potrebbero diventare buoni e santi religiosi ma che si perdono perché non sanno vincere questa tentazione! Sant’Alfonso Maria de’ Liguori disse che la maggior tentazione che ha avuto nella sua vita è stata quando nel salutare suo padre, questi l’abbracciò per tre ore consecutive; la cristianità sempre ringrazierà l’integrità che ha avuto in quel momento colui che dopo sarebbe stato un saggio Dottore della Chiesa.

Alle volte esagerano gli inconvenienti familiari, economici, sociali, ecc. per ritardare l’ingresso. A questo si deve rispondere con uno spirito di fede; bisogna rendersi conto che si deve cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta (Mt 6, 33); che se Dio chiama darà anche in abbondanza i mezzi necessari per supplire all’assenza in famiglia. In fondo è una mancanza di fiducia nella mano provvidente di Dio sopra i suoi figli: I miei occhi sono rivolti ai fedeli del paese (Sal 101, 6). Dio non si lascia mai vincere in generosità, e perciò non abbandonerà in nessun caso una famiglia che ha consegnato il fiore dei suoi frutti al suo servizio.

genere, dai familiari ai quali poco importa la religione e la vita eterna. Se sia giusto innanzi a Dio obbedire a voi più che a lui, giudicatelo voi stessi (Atti 4, 19).

Alle volte sono gli stessi familiari che esagerano i sacrifici della vita religiosa: “è una vita molto sacrificata”, “è troppo sforzo”, “non potrai sopportarli”. Certo, è una vita sacrificata, perché colui che si consacra a Dio non cerca le comodità che gli può offrire il mondo, piuttosto cerca di imitare Gesù Cristo che è morto in croce per amore suo. Il buon religioso soffre il martirio in vita, però è proprio questo cammino regale della croce che gli dona la felicità qui in terra e ancora di più in cielo. Questi familiari dimenticano che il Signore ha promesso il centuplo in questa vita e, dopo, la vita eterna a coloro che lo seguono; che se Lui dà da mangiare agli uccelli del cielo e veste i gigli del campo, non abbandonerà mai coloro che si donano a lui, perché come diceva Santa Teresa, “Il Signore non abbandona mai coloro che solo per Lui si avventurano”17 .

colui che ha iniziato in voi quest’opera buona, la porterà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù (Fil 1, 6)”18

“Io sono sua madre, conosco quel che è meglio per lui”. Nessuno dubita che tutte le buone madri desiderano il meglio per i loro figli, ma è molto facile che quando devono consigliare sull’allontanamento fisico del figlio, si lascino guidare di più dai sentimenti che dalla ragione; in genere “il meglio per lui” è sempre che rimangano vicini a loro.

Se il motivo di lasciare la vocazione fosse questo di non essere degno, non ci sarebbe nessun sacerdote sulla terra.

“Non ho le qualità, né simpatia, né convinzione, non servo per l’apostolato”.
Non sono precisamente quelle le qualità che ci vogliono per avere vocazione. È sufficiente la chiamata di Dio. Neanche Mosè aveva qualità per parlare ai giudei e tuttavia portò avanti l’opera della liberazione di Israele in modo ammirevole. Il buon religioso mette la sua fiducia in Dio, non nelle sue forze; se fa così, fallisce. Chi confida nel Signore è come il monte Sion: non vacilla, è stabile per sempre (Sal 125, 1); chi ha confidato nel Signore ed è rimasto deluso? (Sir 2, 10).

Così ha agito Santa Maria Maddalena, ed è oggi una delle stelle più brillanti del Regno dei Cieli, e così hanno agito tanti santi che pensarono più alla misericordia di Dio che alla miseria dei loro peccati.

“Perché farmi prete se oggi tutti i chierici e i religiosi sono rilassati”.
È molto grossolano giustificarsi con questo per non essere un santo sacerdote. È come colui che dice che poiché alla Messa vi assiste della gente che si comporta male nelle vicende private, allora egli non ci va. Il grande esempio, colui che dobbiamo imitare, è Gesù Cristo, colui che disse siate voi dunque perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste (Mt 5, 48), colui che è lo stesso ieri, oggi e sempre. In Lui non v’è peccato (1 Gv 3, 5) perché non si trovò inganno sulla sua bocca (1 Pt 2, 22), Lui non è rilassato, né progressista, né scismatico, e non ha nessun vizio di quelli che possiamo osservare oggi in alcuni consacrati.

Che giova all’uomo guadagnare il mondo intero, se poi si perde o rovina se stesso? (Lc 9, 25), anche quando si debba rinunciare ai progetti personali per raggiungerlo.

Gli interessi di Dio stanno al di sopra dei nostri. Inoltre è una scusa vana, perché di fatto come sacerdote o come religioso si può e si deve insegnare, dirigere dei cori, occuparsi di opere assistenziali, ecc 19.

“Io mi vedo sposato, non posso immaginarmi sacerdote”.
Per chi ha veramente la vocazione, il non poter “immaginarsi” come prete, non è segno di mancanza di vocazione. Spesso il diavolo mette dei falsi sogni, immaginazioni, fantasie che sono il semplice prodotto della nostra sensibilità. Il giudizio che decide la vocazione della mia vita deve essere ragionevole, e non guidato da illusioni, o probabilità che mai accadranno nella realtà. La vocazione non è una questione d’immaginazione.

“Non lo sento” possono insistere a dire. Non sempre, né necessariamente, né ordinariamente la chiamata alla vocazione è sensibile, in genere non è così. Diceva Pio XI:

“Che vergogna se poi esco!”.
Più vergognoso sarebbe presentarsi nel giorno del giudizio senza aver fatto davanti a Dio quel che Lui voleva da me. Non c’è nessuna vergogna nell’uscire da un Noviziato o da uno Studentato; tutto il contrario, in caso ci siano dei motivi autentici per uscire, quell’anima è degna di lode per la sua integrità, perché si è lasciata guidare soltanto da motivi soprannaturali; è un uomo di principi, che fa della sua vita un cantico alla volontà di Dio. Vergognoso è soltanto il peccato.

“Non è di mio gradimento, a me piacciono le donne, mi piacciono i bambini”.
E’ logico e normale, sarebbe da temere se fosse il contrario. Dobbiamo capire nonostante ciò, che solo Dio è “l’unico Signore che merita di essere servito”, e “servire Lui, significa regnare”26 . E la paternità spirituale è esercitata dal sacerdote in modo eminente.

ditore e che, per amore a Gesù Cristo aveva abbandonato”29 .Il diavolo sa che un’anima dedita interamente a Dio è un’anima persa per lui, perciò cercherà con tutti i mezzi d’inquietarla con dubbi per allontanarla dal cammino del cielo.
L’anima che in coscienza davanti a Dio ha deciso in modo indubitabile la propria vocazione, deve sapere che tutte le tentazioni posteriori sono necessariamente del demonio. “Se, per caso, amati figli, - continua San Giovanni Bosco - vi assaltasse questa pericolosa tentazione rispondete immediatamente a voi stessi che, quando siete entrati nella congregazione, Dio vi aveva concesso la grazia inestimabile della vocazione, e che se questa vi sembra ora dubbiosa, è perché siete vittime di una tentazione, alla quale avete dato motivo, e che dovete disprezzare e combattere come una vera insinuazione diabolica.

Succede delle volte che la mente agitata dice a chi dubita: ‘Tu potresti operare meglio in un’altra parte’. Rispondete voi subito con le parole di San Paolo: Ciascuno rimanga nella condizione in cui era quando fu chiamato1 Co 7, 20). Lo stesso Apostolo rinforza la convenienza di continuare fermi nella vocazione a cui ognuno è stato chiamato: vi esorto dunque io, il prigioniero nel Signore, a comportarvi in maniera degna della vocazione che avete ricevuto con ogni umiltà, mansuetudine e pazienza (Ef 4, 1-2). Se rimanete nel vostro istituto ed osservate esattamente le regole, siete sicuri della vostra salvezza”.

Considerando le cose obiettivamente, risulta evidente che non c’è posto per tanti dubbi trattandosi –una volta che si conosce la vocazione divina- dell’elezione di quello che è più perfetto. Così dice Don Bosco che “quando parlo con i giovani non trovo che altra perla più preziosa che il conoscere la propria vocazione, principalmente se sono chiamati all’altare. Sì, la vocazione allo stato ecclesiastico è una perla tanto preziosa che mi sembra impossibile trovarne un’altra paragonabile ad essa30 . Sono tanti i beni di questa vita che dice San Pietro Giuliano Eymard: “se si sapesse cos’è la vita religiosa, si assalterebbero tutti i conventi e non rimarrebbe nessuno nel secolo”31 .

“Mentre il vostro spirito ed il vostro cuore si trovano agitati per i dubbi o per qualche passione, vi raccomando caldamente che non prendiate deliberazione alcuna, perché tali deliberazioni non possono essere conformi alla volontà del Signore, il quale, come dice lo Spirito Santo, non sta nella commozione (1 Re 19, 11). In questi momenti vi consiglio di presentarvi ai vostri superiori, aprendo loro il vostro cuore sinceramente  e seguendo fedelmente i loro consigli”. Prima di lasciare la vita religiosa, guidati da simili tentazioni, si deve sempre consultare il superiore o un prudente direttore spirituale: “Disgraziato chi nasconde i dubbi della sua vocazione o prende la risoluzione di uscire dalla società senza essersi prima consigliato sufficientemente e senza l’opinione di chi dirige la sua anima! Quello che si comportasse in questo modo, metterebbe in gran pericolo la sua salvezza eterna”.32